处女禁忌的起源、变通方法与心理学解读

处女禁忌的由来与原始形态

在远古时期，婚姻仪式中包括这样一个环节，即由指定的人刺穿新娘的处女膜，而此人并不是丈夫本人。古代著作《荀子·非相》中云：“妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士。”在远古时期，人们对一些自然现象、生理现象不能得到明确的认识，故而产生了诸多忌讳习俗，称处女禁忌。处女，又称在室之女，指未出嫁的女子。原始人由于恐血所产生的对处女性交的禁忌，是一种极为原始、愚昧的性禁忌。一方面是害怕与处女性交，一方面又要生殖繁衍，于是便出现了这种变通的禁忌方式。

两种变通方法与各地习俗

处女禁忌采取两种方法，一种是“事后消灾法”，即与处女性交后，次日将沾有处女膜破裂出血的衣物交给梵僧，挂于树上，念咒语，行“消祓式”，以此灭灾。第二种是“事前破瓜法”，处女在婚前由他人或自己用器物破瓜。俾路支人的女子成熟时，其母用剃刀替她划破处女膜。在柬埔寨，祭司用手指浸了酒为处女破瓜。有的阿拉伯人请老年妇女代为破瓜。堪察加的伊台敏少女，则由其母用手指捅破她的处女膜。在澳大利亚的一些原始土居部落，部落里如果有人结婚，人们就纷纷前来祝贺，大家尽情地跳舞、喝酒。狂欢达到高潮时，部落里的一些人把新娘簇拥到另一间房间里，用石器或其他什么工具破除她的童贞。然后由一个人带着沾有处女血的东西向大家展示。北澳大利亚人用小木棍破瓜。新南威尔士土人以燧石碎片破处女膜。印度人曾有以佛像之性器破瓜的习俗，而古罗马人则用神像性器破瓜。处女禁忌的变通方法，如果是用新郎以外的男人代性交破瓜，那就是“初夜权”的性质。

相关恐惧与心理学观点

人类对于处女的禁忌包括了以下三种恐惧：在父权社会，原始人对于妇女的神秘和陌生感到恐惧；人身隔离禁忌，人和人之间的敌意来自于不同，每个人的自恋导致和不一样的人之间无法做到相亲相爱，也很难宽以待人；因为性交而对女性削弱男性力量的恐惧。女性有原始的“阴茎嫉妒”，部分女性在破处之后，或者性交的过程中，会产生一种敌意，这股敌意类似于来自“阴茎崇拜”下的“男子气概”的模仿，用男人般的抗议来发泄对关系不对等的愤怒。这也是女性性冷淡的部分原因。有观点承认女性是有“阴茎崇拜”的，但是这股崇拜是父权社会的产物，而不是女性自然的情结。女性有很多的“痛苦之身”，这种集体潜意识一直保留至今。另有观点认为，砍头是阉割的一种象征。有很多女性砍下了男性的头颅的艺术作品，代表着女性“阴茎崇拜”的胜利。但是，也有些阉割不代表一种敌意，有的时候有占有欲的成分。部分女性在破处后对自己的丈夫产生依附感的文化作用，会触发女性对男性的敌意：有些女性在经历失败的婚姻之后，却无法再步入新的恋爱关系。因为每当她们尝试和其他男性恋爱，第一任丈夫的影子就会出现在她们眼前，这类女性尽管已经对自己的丈夫柔情不再，但是心里仍旧依附于他们，没有离开他们半步，她们之所以无法离开自己的丈夫，是因为她们的报复行为尚未完成。

弗洛伊德著作中的性学论述

弗洛伊德在人性与人类行为动机方面主要研究理论的扛鼎之作《性学三论与爱情心理学》中，运用精神分析的研究方法，结合自己对病例的分析研究，在性的问题上得出了自己的一套系统学说。他在研究性的问题时，将其划分成性的对象、性的目的、性的表现方式等方面，由此道出了自己对性变态、幼儿性欲和青春期性欲的变化的独到看法，开辟了全新的性学研究领域。书中就男性在爱情中选择对象的原则和性无能、处女的禁忌给予了鞭辟入里的心理学诠释。弗洛伊德认为，许多男性喜欢“性方面放荡的女子”，有些人会喜欢有夫之妇。有些男性，在和性对象进行性行为的过程中会出现心理性阳痿现象。书中还解读了性变态、幼儿性欲、男性选择对象的原则、性无能等话题。

遗存与类似新婚禁忌

由于处女禁忌的原始与落后，除去极少部分地区的少数土著人还有存留的痕迹外，早已为性文明的发展所淘汰。有的地方仍有类似“处女禁忌”的“新婚禁忌”，即新婚第一夜不准性交，认为有鬼怪，如蒙古族曾有过此禁忌。过山瑶人新婚第一夜新郎与岳父睡，新娘与岳母同眠，以示依恋并加深长幼两辈的感情。青海湖畔藏族新婚第一夜有新郎“靠边站”的习俗，这似乎显示出母权社会向父权社会过渡的痕迹。